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西域文化与汗血宝马文化

时间:2016-12-23 15:30来源:未知 作者:admin 点击:

 

  西域文化在世界中西文化交流史上扮演过举足轻重的角色,翻开人类文明史册,纵观看到黄河流域蕴育了中国文明,印度河流域呈现了印度文明,幼发拉底河和底格里斯河流域培育了亚述文化,在尼罗河畔根植了埃及文明,地中海北岸缔造了希腊—罗马文明。而西域正处于中国中原文化与西方文化的交汇地带。西域其汇聚了众多的民族文化和更迭的宗教文化,使得这里的文化在东西方文化碰撞。交融,整合中,经过长期的选择和消化,接受了东西文化,从而形成了独特的西域文化,并呈现出多元性和开放性。
 
  追溯中国几千年的历史文化,马的地位极高,华夏自古都有“祭马”的民间风俗。春祭马祖、夏祭先牧、秋祭马社、冬祭马步。如此贯穿全年的祭祀活动,无不说明了马在中华儿女心中的重要地位。
 
  汗血宝马 摄影毛卫华
 
  2016年10月21日,作为中国最大汗血马马主,野马集团董事长陈志峰在武汉国际马产业高峰论坛上发表了题为《人与马的和谐相处》的主旨演讲。
 
  西域文化与汗血宝马有什么渊源,他为什么如此爱马,他与马有着怎样的情感。
 
  两千年前,张骞出使西域,在大宛国见到了强健的大宛马,于是奏知汉武帝,嗜好宝马的汉武帝十分惊喜。后来,敦煌囚徒暴利长向汉武帝献了一匹汗血马,汉武帝大喜,特铸金马一匹,命使者送到大宛国换汗血马,结果被大宛国王拒绝,汉使也在归途中被杀,金马被抢。汉武帝大怒,派大将李广利率大军两次远征大宛国。大宛国人难以抵挡,同意向汉朝提供了三千匹良马运回中原。
 
  李广利为汗血马西征(资料图)
 
  武帝的两次远征,曾遭到后世的诸多诟病,成为批判他穷兵黩武的铁证。然而,如果我们置身在当年的时空背景下,或许就能理解这种“疯狂”举动的由来:从周朝的开始,游牧民族就对中原造成严重威胁,几乎每年一到秋冬便会来劫掠。西汉以后,来自匈奴人的军事威胁与日俱增,高祖在白登山险遭灭顶,吕后面对冒顿单于的语言调戏只能忍气吞声,汉朝每年不得不输出大量的金银,并派公主出塞,美其名为和亲,实际上是屈辱性的求和。
 
  因此,自武帝亲政伊始,他最大的梦想就是打败匈奴,一雪前耻。然而,中原无良马,汉军面对来去无踪的匈奴骑兵时往往力不从心。于是,引进良马,组建骑兵,一直是武帝心里最重要的国策。
 
  汗血宝马 摄影 毛卫华
 
  公元前115年,张骞第二次出使西域返回长安后,乌孙国派使者带着数十匹乌孙良驹向汉朝答谢。汉武帝十分高兴,当即称乌孙马称为“天马”。而后,当他得到比乌孙马更优良的大宛马时,又转而将乌孙马改为西极马,称大宛马为“天马”。
 
  从第一次得到西域良马开始,武帝多次通过政治结盟、商品贸易等形式从西方引进种马,同时设立官方的育马机构,下令全国悉养母马,以便和引进的种马杂交。在他亲自选定的《郊祀歌》中,有一首《天马》是这样唱的:“天马徕,从西极,涉流沙,九夷服。”武帝对西域良马的渴望,可见一斑。
 
  经过数十年努力,汉军的马匹得到了极大的改良,也逐渐挫败了匈奴人的气焰,不仅解除了来自北方的威胁,更让汉朝的影响力首次远及中亚。终于,一个民族站起来了,他的名字叫做“汉”。积蓄了两千多年的华夏文明,从此以一种大国的姿态屹立在遥远的东方,而那条绵延万里的丝绸之路,也从这里出发,直到大陆的另一端,西域文化。
 
  汉武帝因为爱马,为得宝马而不惜发动战争。而陈志峰为了得到汗血宝马,也不惜数次往来于费尔干那盆地。
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